『欧博会』员开户:陀思妥耶夫斯基的……“先见之明”

admin 5个月前 (01-20) 社会 139 1

《陀思妥耶夫斯基:特殊的年月,1865-1871》,[美] 约瑟夫·弗兰克著,(戴大洪译),广西师范大学出书社2020年7月版,794页,158.00元

“美国作家约”瑟夫·弗兰克的陀思妥耶夫斯基传记系列的中译本已经出到第四卷《陀思妥耶夫斯基:特殊的年月,l865-1871》((戴大洪译),广西师范大学出书社,2020年7月)了。该卷所写的这六年是陀思妥耶夫斯基在欧洲的亡命岁月,在贫困、忧患<和>失去亲人的痛苦生涯中,他创作出俄罗斯文学<和>天下文学中的伟大作品——三部最伟大的长篇小说《罪与罚》《呆子》<和>《群魔》以及他最好的两篇中篇小说《赌徒》<和>《永远的丈夫》。作者对于传主生涯与文学创作的关系有明确熟悉,“让陀思妥耶夫斯基的生涯值得大书特书的正是这些杰作的创作,因此,就像本书前三卷一样,我的目的是使它们始终处于突出的职位,而不是把它们看成生涯自己的附属品。我以为,文学家传记的目的在于,至少在我看来,若是没有对作品自己专心之至的研究,文学家传记就失去了其主要的(纵然不是所有)应有之义。”(前言)正是由于这些作品在头脑性<和>文学性方面所到达的亘古未有的高度,以及所展现的生涯天下与精神天下的无比庞大性,弗兰克意识到撰写这一卷的难度跨越前面三卷。他以为“加倍值得注意的是,正是由于很久以前在十九世纪四十、六十<和>七十年月的极少数俄国知识分子当中发生了那些现在看来迂腐谬妄的主张,『他』才创作出云云伟大的作品。若是我们对陀思妥耶夫斯基以及其他作家文人所纪录的猛烈争论以及它们的最后 效果[——这些争论注定要在全天下引起回响,直到我们这个时代仍不绝于耳;它们的 效果[现在正在随着谁人制度的土崩瓦解而子虚乌有——缺乏一定领会的话,我们就无法真正明白他的灵感或 *** 以及他那些忧虑的泉源。这种灵感或 *** 与他本人的生涯履历<和>文学先天结合起来,发生了他最伟大的作品。”(同上)陀思妥耶夫斯基的灵感、 *** <和>忧虑与那些谬妄理论、行为以及相关的猛烈争<论的关>系,这是明白他的伟大作品的基础,「也是阅」读弗兰克这部《特殊的年月》的要害看点。

因此,对于读者而言也面临同样的难度,若是不是对小说<和>那时的俄国社会与头脑现实有充实的领会,若是对陀思妥耶夫斯基与同时代人有过的或关注过的那些猛烈争论及最后 效果[缺乏领会,生怕很难真正进入陀思妥耶夫斯基的生涯与文学天下。反过来说,在“凭据作家的小我私家生涯,同时凭据作家所处时代的社会、文化、文学以及哲学环境<和>空气,为读者提供一个将有助于他们更好地明白作家的作品的靠山”(前言)方面,生怕至今没有人能跨越弗兰克。事实上,在这部长达七百多页的传记中,作者以极为厚实的史料<和>极为仔细、缜密的文本剖析<和>心理剖析方式尽可能地展现了陀思妥耶夫斯基在这几部作品的构想<和>写作、修改历程中的种种意图、头脑<和> 效果[,把读者引入了陀思妥耶夫斯基庞大的精神天下中去。克日一位青年学子<和>我『讨论过弗兰克的』这套陀氏传记,他甚至说在很长一段时间内这就是“终结者”,不仅是说弗兰克掌握资料的厚实与叙述的深入,而且更主要的是他从传主生涯所切入的文学剖析、俄国社会史及头脑史研究的深度<和>广度,生怕都难以被逾越。我谈到在上世纪七十年月中期到八十年月初期,我是从车尔尼雪夫斯基走向陀思妥耶夫斯基的,从政治<和>文学的角度履历了对俄国十九世纪四十-六十年月人的熟悉与思索的历程,然则对于其间的头脑争 论与文[学创作的关系熟悉照样很简单。虽然自九十年月以来阅读了不少关于苏俄革命、头脑<和>文学的论著,通过阅读陀思妥耶夫斯基的几部伟大作品也早已确立了他作为天下文学史上的伟大作家在我心目中的职位,然则对他的文学创作与生涯履历及头脑转变之间的庞大关系仍然是不甚了然,现在读到弗兰克这套堪称博大精深的陀氏传记算是迟来的补课。

读完这部《特殊的年月》,这是我第三次为这套陀思妥耶夫斯基传记写书评。有一个问题是,阅读陀思妥耶夫斯基真的那么主要吗?我以为简直是的。我曾经在一篇文章中说,一个应该认真思索的问题是:在今天,在文学经典阅读的意义之外,为什么我们不应遗忘、轻视甚至是拒绝陀思妥耶夫斯基?尼·潘琴科在为曼德施塔姆夫人的《回忆录》写的“俄文版序”中曾经说,曼德施塔姆夫人指出苏俄“知识分子”的罪孽是在“胜利者的统一意识形态”前缴械投降,放弃道德尺度<和>全人类价值,他以为这就是甩掉与拒绝了陀思妥耶夫斯基的 效果[。这就是谜底,虽然有其苏俄的历史语境,然则陀思妥耶夫斯基的意义不会受限于苏俄。弗兰克在这本《特殊的年月》的结尾处说,在《群魔》之后的四分之一世纪中还泛起了几部可以与之相提并论的作品:康拉德的《{诺斯特罗莫}》<和>《在西方的眼光注视下》以及亨利·詹姆斯的《卡萨马西玛公主》,““它们同样显示理想的破”灭,揭破政治—社会革命的丑陋。纵然是在二十世纪盛产(此类小说的情)况下,《群魔》仍然是不能逾越的,由于它以令人吃惊的先见之明形貌了从陀思妥耶夫斯基谁人时代到我们现在这个时代(加倍引人注目地)始终与革命理想形影相随的道德逆境以及革命的最高原则原形毕露的可能性。”(704页)

关于陀思妥耶夫斯基的“先见之明”,我以为是这部《特殊的年月》的一个要害词,然则容易被忽视了。弗兰克在书中提到的一件事情是关于这种“先见之明”的主要意义的最好证实。《群魔》出书后不停受到攻击,总是有人说它恶毒中伤那时俄国的革命运动。到了二十世纪九十年月初以后,“随着俄国人最先自由谈论前苏联的生涯,这本书逐渐被人们以为具有先见之明而不是恶毒的中伤”。(615页)弗兰克在注释中引述了俄国著名文学批评家<和>文化历史学家尤里·卡里亚金所说的事情。尤里亚金曾经是一名斯大林主义的忠实信徒,同时对陀思妥耶夫斯基【稀奇感兴】趣,他在回忆苏共第二十次代表大会时代赫鲁晓夫首次揭破斯大林主义真正本质的情形之后说,他有一位教授同伙总是在陀思妥耶夫斯基、列斯科夫<和>契诃夫的作品中追求脱节小我私家痛苦<和>政治上的烦恼,这位同伙“苦笑着对我说:‘可是您要知道,这一切全都写在《群魔》中。三六年我差点由于阅读这部小说被逮捕。有人告发了我。'”;尤里亚金自己说:“那是一些让人人心惶惶但却深受启发的夜晚:我们阅读《群魔》<和>陀思妥耶夫斯基为写这部小说所作的条记(我们想法弄到了这些条记)。……我们读着小说,简直不敢信赖自己的眼睛:我们熟悉这一切,曾经完全信赖它,我们对这一切念念不忘。我们阅读小说时,险些每一页都会被窃窃私语所打断:‘这不能能。‘他怎么会知’道这些事情?’”(尤里·卡里亚金,《陀思妥耶夫斯基与二十一世纪前夜》,莫斯科,1989)(618页)这是一位熟悉陀思妥耶夫斯基文学作品的苏联知识分子在那些特定的历史年月中阅读《群魔》的真实感受,他们对陀思妥耶夫斯基“先见之明”的震惊无需嫌疑,而且更应该引起我们的思索。与陀思妥耶夫斯基的先见之明相比,我们对于他的熟悉历久以来处于昏暗不明的状态,而且被笼罩在主流话语表述的车尔尼雪夫斯基等人的激进头脑谱系之中,难以知晓陀思妥耶夫斯基与车尔尼雪夫斯基的『对立到底意味着』什么。这也可以从一个侧面说明纵然是我们的“后见之明”也是来之不易,甚至有些读书人仍然陷于无知之中。

陀思妥耶夫斯基的先见之明主要不是来自他对历史与未来趋势的研究,而是来自从他的亲身体验中发生的对激进意识形态及其狂热鼓吹者的不信托,来自他在激进圈子中看到的那种以远大理念<和>一己信仰为由而不惜残酷杀戮的看法<和>行为。好比,他从谢尔盖·涅恰耶夫(Sergei Nechaev)(1869年发生的涅恰耶夫案件是引发创作《群魔》的主要动因)制作的一份宣传小册子看到为了高尚事业可以蹂躏一切人性伦理、可以不惜使用一切手段的恐怖远景,(看到了从)追求解放、自由的起点走到血腥残暴的前无古人的专制专制的生长轨迹。弗兰克应该是意识到涅恰耶夫那份宣传小册子对于熟悉陀思妥耶夫斯基头脑生长的主要性,因而在书中对其内容及影响多有叙述。那本题为《革命者教义问答》小册子的作者是涅恰耶夫<和>巴枯宁(有一种看法以为是其中一人独自写的),其“教义”中有(但不限于)这些内容:只要对革命事业有利,不仅要诱骗敌人,而且可以诱骗<和>不惜牺牲加入革命的互助者<和>追随者;为了渗入到上层社会去做事情,完全可以通过举报、牺牲自己同志的行为来取得信托;革命者应当与自由主义者互助,冒充盲目追随他们,行使他们引起动乱;革命者应该对一切践踏糟踏人民的灾难<和>罪过推波助澜,“这最终肯定将使民众忍无可忍,强制他们全体起义”(629页);革命者必须<和>土匪强盗联合起来,全力以赴地搞损坏,“直到现存社会体制毫无保留地被彻底祛除为止。”“毒药,匕首,绞索。……革命在这场斗争中使一切手段变得神圣。”(630页)无论巴枯宁是否介入了这本小册子的写作,最少“他对这本最邪恶的革命计谋手册了如指掌而且赞许它的原则”。最有取笑意味的是,他对这本小册子张扬的教义被用来对于自己<和>他的同伙感应恐怖。1870年7月巴枯宁听说涅恰耶夫去找过他的一位同伙,而且这位同伙又把自己一位同伙的地址给了涅恰耶夫,于是他马上给这位同伙写了一封忠告信,要他<和>他的同伙提防<和>躲开涅恰耶夫。弗兰克以为这封信具有主要的展现意义,因此以长达三页的篇幅详尽地引述了该信,其中看到巴枯宁向他同伙谈到了这些:『在革掷中』,除了焦点机构的极少数人,其他人都是行使的、可以诱骗<和>牺牲的工具;一旦他进入你的生涯圈子,会勉力骗取你<和>你的同伙的同情<和>信托,通过掌握你们的隐私而强迫你们就范;他会在你<和>的同伙之间推涛作浪,制造是非;他会诱惑你的妻女,目的是使她们脱离正统的道德规范,被迫加入反社会的革命 *** 流动;总之,他是一个流氓、一个狂热分子。(619-624页)陀思妥耶夫斯基虽然不知道巴枯宁的这封信,然则在《群魔》中关于彼得·韦尔霍文斯基(涅恰耶夫是他的原型)头脑行为的形貌足以说明他完全领会巴枯宁所讲的这些看法<和>行为。弗兰克指出,“陀思妥耶夫斯基对准确地形貌事实的关注不仅『显示在他对彼得』·韦尔霍文斯基的形貌上,而且显示在他对书中整个那场社会—政治阴谋的叙述上。”(626页)因此他以为纵然仅从巴枯宁的这封信来看,也无法赞成<和>忍受以为陀思妥耶夫斯基蓄意中伤<和>歪曲他选择性地形貌的人与事、他是恶毒中伤那时俄国的革命运动的指责;他说只有“顽固坚持某种狂热的党派私见的人——他们拒绝接受历史证据——才气继续进行这种指责。”(625页)弗兰克还指出,陀思妥耶夫斯基在《群魔》中战战兢兢地没有把他笔下的虚无主义者形貌成邪恶的反面人物,他们的行为不是出于阴险奸诈或者纯粹自私的念头,而是出于虚荣、自尊、轻浮或者是无邪稚子造成的;陀思妥耶夫斯基本人在年轻时曾经是一名谋反的地下革命者,因此他知道与他为伍的那些人绝不是无赖或莠民。(596-597页)他对彼得·韦尔霍文斯基这小我私家物也形貌了他的救世情怀的特征<和>对社会底层人物的同情心。(626页)因此从“群魔”这个观点来说,很难认定——或者说不能以为陀思妥耶夫斯基的意图是把涅恰耶夫这样的革命者说成是妖怪,他的先见之明不仅是看到<和>指出为了高尚事业可以蹂躏一切人性伦理一定导致比沙皇统治更残暴的专制专制,而且还在于他看到那些人自己并不是妖怪,控制<和>奴役他们的头脑看法才是真正妖怪——他自己说,“这基本上就是我的小说的主题。它的书名是《群魔》,它形貌了妖怪若何附在一群猪身。”(576页)

陀思妥耶夫斯基的“先见之明”与他的头脑生长转变也有紧密联系。1845年他揭晓的处女作长篇小说《穷人》在俄国文坛引起极大回响,两年后他加入了彼得拉舍夫斯基小组的聚会,厥后又加入了一个致力于破除农奴制的革命隐秘小组,以后就是被捕、假处决、四年苦役然后放逐。这一段革命谋反者的履历极大地影响了他的头脑转变,“他信赖,与农民囚犯在同等条件下一起生涯的四年让他难过地深入领会了俄国农民的心态,使他熟悉到激进派知识分子的所有革命预期何等不切合实际。因此,只管陀思妥耶夫斯基始终愿意认可激励激进分子的道德热情,然则,<在他不在内地时>代逐渐盛行的新的激进头脑(最明显地反映在H.Γ.车尔尼雪夫斯基的文章著作里)与他小我私家的信心可能基本势不两立。”(第7页)弗兰克形貌那种新的激进头脑是“由英国的功利主义、法国的空想社会主义、费尔巴哈的无神论以及原始的机械唯物论<和>决定论夹杂而成的这个新鲜的大杂烩”,大致上可以在广义上被称为俄国虚无主义的意识形态。陀思妥耶夫斯基在1864年的《地下室手记》中第一次正面抨击了虚无主义,在厥后的《罪与罚》<和>《群魔》的创作中,他的艺术计谋是塑造种种接受了俄国虚无主义信条的人物,然后显示当他们试图将<其付诸实践时这些信条>给他们的生涯带来了何等严重的灾难性结果。在《罪与罚》中,陀思妥耶夫斯基所形貌的拉斯柯尔尼科夫的头脑<和>行为是对青年激进分子那时心态相当准确的推断,也是他那时的头脑与文 *** 水的关注与思索的 效果[,在那些潮水中泛起了活跃在俄国社会与文化生涯领域前沿的“新人”——激进平民知识分子。所谓的妖怪附身,实在就是陀思妥耶夫斯「基对」俄罗斯文化中的“精神痼疾”另一种表述。陀思妥耶夫斯基以为这种精神痼疾的是欧洲文化侵蚀俄国人的灵魂的 效果[,使最卓越<和>最有先天的代表人物逐渐疏离他们的民众而且背离了信仰的文化史。(571页)弗兰克指出,“事实证实,陀思妥耶夫斯基要写的不能能只是一部训斥虚无主义一代及其理想主义自由派先辈的政治取笑小说;他的书现在呈现出一种完全差别而且寓意加倍厚实的特征,这种特征与陀思妥耶夫斯基最深刻的信仰<和>价值看法密切相关。”“陀思妥耶夫斯基愿原本计划写的政治小说现在变成了《群魔》,这是一首关于历久困扰着俄国文化的道德—精神痼疾的‘悲剧诗歌’。”(575页)弗兰克全书开头的叙述已经深刻地展现了陀思妥耶夫斯基的文学创作具有普遍性意义的要害:“就他行使的素材而言,在他看来,这些信条所提出的深刻的道德—哲学问题极大地逾越了其始作俑者的境界,因此,他在犹太教一基督教道德规范的基本原则与虚无主义所提供的世俗变通方式之间的冲突中对它们追根溯源。正是这种把社会问题提升到悲剧水平的想象力,再加上他的心理学先天,使他那些最伟大的作品具有了普世的眼界<和>经久不衰的气力。”(第8页)

读陀思妥耶夫斯基常会令人感应天下的漆黑与残酷,然则弗兰克提醒我们不要遗忘的是,只管面临林林总总的难题,但陀思妥耶夫斯基并不暮气沉沉,他感应自己具有“猫一样的生命力”。“他的作品经常重申的题旨之一就是对于生涯发自本能、不能停止的爱,盲目、热情地信赖生涯具有至高无上的价值,任何不幸的履历也无法摇动或者损坏这种信心。”(第5页)我们也应该具有“猫一样的生命力”,应该坚定地热爱生涯。

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